بازتعریف «فرامکان»: انطباق آرای ابونصر فارابی و اندیشه‌های کریستوفر الکساندر در آفرینش فضای معماری

دوره 22، شماره 149
آبان 1404
صفحه 41-52

نوع مقاله : مقالۀ پژوهشی

نویسندگان

1 گروه معماری، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران

2 گروه معماری، دانشکدۀ معماری، دانشکدگان هنرهای زیبا، دانشگاه تهران، ایران

چکیده
بیان‌مسئله: خوانش لایه‌های معنایی و معنوی در آثار معماری به‌ویژه معماری سنتی توسط نظریه یا دستگاه‌های نظری معاصر غرب درعین فقدان توجه به آرای حکمای آن زمان پرسش‌پذیر است. بنابراین بازنگری و مطالعات تطبیقی این نظریه‌‌‌ها با یکدیگر و با مصادیق معماری مهم است.
هدف پژوهش: بازنگری ظرفیت دستگاه‌‌‌های حکیمانۀ ایرانی- اسلامی در آفرینش مدل‌‌‌های جدید معاصر جهت فهم آثار معماری، هدف اصلی این پژوهش است. همچنین پیشبرد نظریه‌‌های معاصر مانند نظریۀ «کریستوفر الکساندر» برمبنای نظریه‌های ایرانی- اسلامی ازجمله اندیشه‌‌های حکیم «ابونصر فارابی» هدف این پژوهش است تا بتواند درآفرینش و فهم معماری به‌کار رود.  
روش پژوهش: روش پژوهش کیفی و مبتنی‌بر مرور متون، تحلیل محتوا، استدلال منطقی ازطریق مقایسه است، به این صورت که پژوهش‌های مرتبط بازخوانی و با جمع‌‌‌بندی مصاحبه‌‌‌ها، کدگذاری داده‌‌‌ها با نرم‌افزار اطلس تی ‌‌آی تحلیل و مدل‌سازی شده است. راهبرد بررسی‌شده با خانۀ ایرانی در طیف کالبدی ‌‌- غیرکالبدی‌ جهت تأیید بیشتر تحقق‌ یافته است.
نتیجه‌گیری: معماری دانشی با ابعاد نظری، عملی و صناعی است اما فارابی وجوه صناعی علوم را در بخش عملی و نظری احصا کرده است. در نتیجه در صناعت معماری گسترۀ «ریاست بنا» او نظری- صناعی است که با فاز صفر و یک معماری و گسترۀ «بنا» او با عملی- صناعی با فاز دو و سه معماری متناظر است؛ در سطوح اول وجوه کالبدی، عینی و مادی اثر کمتری دارند. در نتیجه جنبه‌‌های معنایی صناعت ریاست بنا بیشتر است. این سطوح با گسترۀ فاضله- غیرفاضلۀ او وجوه هنجاری پیدا می‌کند. در نظریه‌های معاصر (مثل نظریه‌‌های مراکز زندۀ الکساندر یا حس مکان پانتر و کانتر) این سطح و گستره دیده نشده است. در نتیجه مدل معماری فارابی قابلیت بازتعریف «فرامکان» و «فرومکان» را برای واکاوی آثار فراهم می‌‌سازد. بر این مبنا «مرکز» در اندیشۀ کریستوفر الکساندر می‌تواند با مراتب فرا و فرومکان توسعه یابد.

کلیدواژه‌ها

عنوان مقاله English

Redefining “Transspatial”: Integrating the Philosophies of Abu Nasr al-Farabi and Christopher Alexander in Architectural Space Creation

نویسندگان English

Somayeh Hatefi Shojae 1
Mahmud Rezaei 1
Seyed Gholamreza Islami 2
Behrouz Mansouri 1
1 Department of Architecture, Central Tehran Branch, Islamic Azad University, Tehran, Iran
2 Department of Architecture, Faculty of Architecture, College of Fine Arts, University of Tehran, Iran
چکیده English

Problem statement: The interpretation of semantic and spiritual layers in architectural works, especially traditional architecture, through contemporary Western theories is often problematic. Consequently, the need for a new model arises in relation to architectural practices and examples, to effectively revise and expand upon these existing theories.
Research objective: The main goal of the article is to examine the potential of Iranian-Islamic intellectual systems in developing new contemporary architectural models. It aims to advance modern theories such as the theory of “Christopher Alexander”, along with the ideas of ‘Abu Nasr Al-Farabi”, so that they can foster innovation and a deeper understanding of architecture.
Research method: The research methodology employed in this study is qualitative, relying on comparison, literature review, content analysis, and logical reasoning. Relevant research was reviewed, and data from interviews were summarized, coded, and analyzed using Atlas TI software. The case study focused on the Iranian house, exploring both its physical and non-physical dimensions.
Conclusion: Architecture encompasses theoretical, practical, and craft dimensions. However, Al-Farabi classified the craft based aspects of sciences into practical and theoretical parts. As a result, in the field of architecture, the scope of his “al-riʾāsat al-binā” is theoretical-crafts, which corresponds to phases zero and one of architecture, and the scope of his “al-bināʾ” is practical-crafts, corresponding to phases two and three of architecture. At the first levels, physical, objective, and material aspects have less impact. As a result, the semantic aspects of “ṣināʿat al-riʾāsat al-binā” are more. These levels find normative aspects in his utopian-non-utopian range. This level and scope are not seen in contemporary theories, such as Alexander’s theories of living centers or Punter and Kanter’s sense of place. As a result, Farabi’s architectural model provides the ability to redefine “Transspatial” and “ Intraspatial” for the analysis of works. On this basis, the “center” in Christopher Alexander’s thought can be developed with levels of transspatial and Intraspatial.

کلیدواژه‌ها English

  • Transspatial
  • Intraspatial
  • Farabi
  • Living Centers
  • Creation of Architectural Space
  • Iranian House
رضایی، محمود. (1393). آنالوطیقای طراحی، بازنگری انگاره‌ها و پنداره‌ها در فرایند طراحی فرم و فضای معاصر. انتشارات دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی. 
فارابی، ابونصر محمد. (1364). آرا اهل المدینه الفاضله. دارالمشرق.
فارابی، ابونصر محمد. (1389). احصاء العلوم (ترجمۀ حسین خدیوجم). انتشارات بنیاد فرهنگ ایران.
مهدی، محسن و فارابی، ابونصر محمد. (1379). کتاب المله. علوم سیاسی، 3(12)، 291-307.
Alexander, C. (2002). The nature of order: the process of creating life. Taylor & Francis.
Alexander, Ch. (2013). The phenomenon of life: an essay on the art of building and the nature of the universe (R. Sirous Saberi, & A. Akbari, trans.). Parham Naghsh. (Original work published 2002)
Al Zahra Nassirpour, M., Naghizadeh, M., & Zarabadi, Z. S. S. (2022). Explaining the key concepts of the “Islamic city” in “Madinat Alfadilah” (Virtuous city) theory of Farabi. Journal of Iranian Architecture & Urbanism (JIAU), 13(1), 125-141. https://doi.org/10.30475/isau.2022.256872.1579
Ardalan, N., & Bakhtiar, L. (2001). The sense of unity: the Sufi tradition in Persian architecture (H. Shahrokh, trans.). Khak Publishing. (Original work published 1973)
Bagheri, S. M., Arzhmand, M., & Hosseini, S. B. (2023). An analysis of Christopher Alexander’s understanding of religious architecture through the Study of ‘Face of God’ from the fourth volume of his nature of order. Soffeh, 33(4), 25-43. https://doi.org/10.48308/sofeh.2023.225175.1117 
Burckhardt, T. (1986). Art of Islam: language and meaning (M. Rajabnia, trans.). Soroush Publishing. (Original work published 1919)
Carmona, M. (2001). Housing design quality: Through policy, guidance and review. Spon Press. 
Eliade, M. (2009). The sacred and the profane; the nature of religion (B. Saleki, trans.). Elmi va Farhangi Publishing. (Original work published 1959)
Farshchi, H. (2022). Islamic Architecture in Farabi’s view emphasis on Ehsa Al-â Olum. Journal of Iranian Architecture Studies, 9(17), 179-196. https://doi.org/10.22052/9.17.179 
Farabi, A. M. (2000). On the principles of the views of the Utopias (J. Sajjadi, trans.). Ministry of Culture and Islamic Guidance. (Original work published 1979)
Guenon, R. (2004). Man and his becoming according to the vedenta. Sophia perennis.
Hatefi Shojae, S. (2015). Generalization rate of Christopher Alexander’s living Structure theory Case Study: Charbagh and Isfahan Gardens. Bagh-e Nazar, 12(36), 39-50.
Hatefi Shojae, S., Islami, S. G., & Rezaei, M. (2021). Role of local and urban textures in promoting social interactions of residents and emphasizing living centers theory of Christopher Alexander. Frontiers of Architectural Research, 10(1), 66-78. https://doi.org/10.1016/j.foar.2020.05.008 
Heydari, M. (2020). Tracing the Islamic- Iranian pattern of participatory urbanism in Abu Naser Farabi’s views. Geography and Human Relationships, 3(2), 498-513. https://doi.org/10.22034/gahr.2020.255076.1465 
Hosseini, M., Rezaei, M., & Bandarabad, A. (2025a). Components of semantic perception of transcendental place: phenomenological interpretation of the symbolic historical centers of Isfahan. Motaleate Shahri, 14(53), 35-50. https://doi.org/10.22034/urbs.2024.141819.5068 
Hosseini, M., Rezaei, M., & Bandarabad, A. (2025b). Conceptual pattern of ontological hermeneutics of historical symbolic centers of the Islamic-Iranian city. Iranian Islamic City Studies, 55, 83-99. https://iic.ihss.ac.ir/fa/Article/46709/FullText  
Islami, S. G., & Shahin Rad, M. (2012). The Principle of Horizontality in Islamic Architecture. Kimia-ye-Honar (The Alchemy of Art), 1(2), 41–64. http://kimiahonar.ir/article-1-24-fa.html 
Lawson, B. (2009). How designers think: the design process demystified (H. Nadimi, trans.). Shahid Beheshti University Press. (Original work published 2006)
Mardbari, P., Hosseinieskandian, A., & Seyedsayah, A. (2020). A Survey of the nature and thoughts of Farabi with the thoughts of saint Augustine in the city of God. Survey in Teaching Humanities, 5(19), 67-82. https://sid.ir/paper/407315/en
Moeat, M. E. S., M Abo El Enein, O., & Noaman, D. S. (2020). The Relation between Alexander’s Fifteen Fundamental Properties and Sustainability in office Buildings. Port-Said Engineering Research Journal, 24(2), 1-9. https://doi.org/10.21608/pserj.2020.25409.1035 
Nadimi, Z., Mondegari, K., & Mohammadi, A. (2022). Modes of center, analysis of a semantic hierarchy of center. Journal of Iranian Architecture Studies, 3(5), 115-129. 
Nasr, H. (2010). Islamic spirituality (R. Ghasemian, trans.). Hikmat. (Original work published 1990)
Petruševski, I. (2012). Fifteen rules of Christopher Alexander and the methods of generative design as the practical application of the” the nature of order” in architecture. SAJ-Serbian Architectural Journal, 4(3), 254-279. https://doi.org/10.5937/SAJ1203254P 
Punter, J., & Carmona, M. (1997). The design dimension of planning: theory, content and best practice for design policies. Taylor & Francis.
Qayyoomi Bidhendi, M., & Mojtahedzadeh, R. (2018a). Position of architecture in the Muslim classification of sciences during the first Islamic centuries: with an emphasis on Fa Ra Bia s thought. Journal of Iranian Architecture Studies, 7(13), 33-48. https://doi.org/10.22052/1.13.33.  
Qayyoomi Bidhendi, M., & Mojtahedzadeh, R. (2018b). ʿIlm-i ʿUqūd-i Abnīyih; A Key for understanding of relation between science and architecture n Islamic world. Journal for the History of Science, 15(2), 207-232. https://doi.org/10.22059/jihs.2019.285925.371498 
Rezaei, M. (2020). Reviewing design process theories: Discourses in architecture, urban design and planning theories. Springer Nature.
Rezaei, M., Marzi, R., & Shojaee, E. (2022). Embedded heritage: the role of information and communication technology (ICT) in urban placemaking (case study: Tehran’s citadel). Journal of Historical Archaeology and Anthropological Sciences, 7(3), 152-158. https://doi.org/10.15406/jhaas.2022.07.00265 
Rezaei, M. (2024). A review on design method for form and space creation in architectural design processes. Ahl-al-Bayt International University.
Salingaros, N. A. (2025). Living geometry, AI tools, and Alexander’s 15 fundamental properties. Remodel the architecture studios! Frontiers of Architectural Research. https://doi.org/10.1016/j.foar.2025.01.002
Sarami, N., Mondegari, K., & Nadimi, H. (2019). Origin of the concept of “The Void” in Christopher Alexander’s thought. Journal of Architectural Thought, 3(6), 29-43. https://doi.org/10.30479/at.2020.11196.1265.
Tarbiyatjoo, M. A., & Eslami, S. G. (2018). The dialogue between human and sacred space: An inquiry into the role of the observer in understanding the sacredness of place. Hoviatshahr, 12(35), 65–74. https://dorl.net/dor/20.1001.1.17359562.1397.12.3.6.9